非曰。或直从事。或直从法。不知何所凭據。良由未 闲经论。故使然也。今略擧净土数经。令其自晓。深 密解脱经云。如是我闻。一时婆伽婆。住法界殿如 来境界处。又解深密经。薄伽梵。住最勝光曜七宝 莊严放大光明普照一切无边法界。又法集经。婆 伽婆。在虚空界法界无差别住处。称赞大乘经。薄 伽梵。住法界藏诸佛所行大功德殿。又密严经云。 一时佛出过欲色无色无想。一切法自在无碍等。 然净土总有十五本。法集经大毘卢经入印法门经方等王经心印经兴显经 圆觉经佛地经。更有馀本。在别卷中不录幷无人间山城国邑等处。却 云事法不同随機所见。圭峰曰。粗心识浅者。未免 于此等经。或谤或疑。故佛地论。亲光菩萨具有通 释。但晓此论。自反三隅。论曰。受用变化二土中。今 此净土何土所摄。有義此土变化土摄。佛为地前 等。令其欣乐修因。暂化作净土。加众暂见。有義此 土受用土摄。此净土量无边际故。论自反破初義云若暂 加众令见。应如馀经分明显说。如法花三变净土。 净名足指按地。经文皆云佛神力等。今圆觉等经。 不言佛力。何言暂化。云在净土说。切恐未然者。得 非寡闻乎。今引亲光为定量。可破疑情以断封执 也。若以经论明言。而谓之未然者。何乃刻画无盐。 搪揬西施也。